設為首頁 加入收藏

聯系我們

手機:15132812888
聯系人:焦虎星
市場部
焦子文:13722834495
地址:河北省衡水市饒陽縣屯里工業區

中國古代音樂活化石的長安鼓樂
2012-5-8

  

 

在十三朝古都的西安,至今依然流傳著被譽為中國古代音樂活化石的長安鼓樂。

  長安鼓樂,也叫西安鼓樂、長安古樂、長安鼓吹樂等,是流行在西安市區及沿終南山一帶長安、戶縣的一種民間大型吹打合奏樂,民間稱為細樂,其樂社稱細樂社或古樂社。與民俗相聯系的稱為香會、水會。

  長安鼓樂的源頭始于1000多年前的唐代。

  據音樂史家考證,在唐朝安史之亂期間,宮廷的樂師流落民間,唐代燕樂也隨之流傳民間。長安鼓樂脫胎于唐代燕樂,大氣、莊重、高雅,曲目豐富,結構完整、曲調優美,具備宮廷音樂的特征,與一般的民間音樂大相徑庭。

  長安鼓樂至今保存著最傳統的鼓樂演奏形式、結構、樂器、曲牌及譜式。現今各長安鼓樂社使用的樂譜,依然是古代的半字譜,全為手抄傳本,依然保留有明代的傳本。有的音符,與敦煌莫高窟發掘的唐樂譜相同。綜觀整個樂曲名稱,保留著唐、宋、元、明、清各種曲牌,可以說是一部中國音樂發展史。

  自唐、宋已降,中國音樂許多音樂因素(律、調、曲、詞、樂譜、樂器、結構、旋法等)都在這個古老樂種中留下了遺跡殘痕,稱長安鼓樂為我國古代音樂的“活化石”是一點也不過分的。

  中央音樂學院音樂研究所第一任所長楊蔭瀏在翻譯南宋詩人、音樂家姜夔的樂譜時,遇到了難以翻譯的符號。20世紀50年代,他到西安學習了長安鼓樂,終于將那些符號破譯,在中國音樂界產生了強烈的震動。其他一些音樂家和歷史學家在研究中國古音樂時,均將長安鼓樂作為實證材料。在《辭海》(藝術分冊)中,它是惟一被詳盡介紹的中國古代音樂。

  有一段時期,國外專家學者曾經認為,研究中國唐代音樂,只有借助于日本的雅樂。從1954年以后,匈牙利、日本、意大利、美國、俄羅斯、英國、澳大利亞、新加坡、奧地利等國的專家學者,參觀和聆聽了長安鼓樂之后,毅然改變上述了觀點。

  1983年,日本著名學者岸邊成雄到中國訪問回國后,來信說:“從西安鼓樂中,可以看到日本雅樂的用語。”

  英國劍橋大學研究生鐘思第1986年3月專程來西安訪問了鼓樂,說:“英國人過去只知道從日本雅樂中研究中國音樂,現在已把目標轉向中國了。只是因為,知道西安有個鼓樂。”

  大唐古韻  清曠悠揚

 

  西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種,內容豐富、樂隊龐大、曲目眾多、結構復雜,是中國古代音樂乃至世界民間音樂發展史中的奇跡。

  長安鼓樂分僧、道、俗三個流派,各派有著不同的風格。

  相傳,道派為城隍廟道士所傳,而僧派由一毛姓和尚所傳,演奏者多為市民,亦有道士、僧人。僧派中的一部分,因長期掌握在農民手中,不斷吸收民間音樂,逐漸和僧派有了區別,形成俗派。

  僧派悠揚敞亮,道派平和閑雅,俗派熱烈濃郁。但不論哪一種派,其演奏形式都是兩種,即行樂和坐樂。行樂,顧名思義,即在行進中演奏,拌以彩旗、令旗、社旗、萬民傘、高照斗子等,樂器用高把鼓、單面鼓、小吊鑼、鉸子、供鑼、手梆子、方匣子等打擊樂器和笛、管、笙若干;用高把鼓的,又叫“高把子”,風格溫雅莊重;用單面鼓的,又叫“亂八仙”,風格活潑悠揚。行樂有時還有“歌章”,內容與祈雨有關。 

  坐樂,顧名思義,是在室內圍繞著桌案坐奏的,曲調是一種有固定結構的套曲,即“花鼓段坐樂全套”和“八拍鼓段坐樂全套”,坐樂常常是藝人們比賽技藝的場合,稱為“斗樂”、“對壘”、“支桌子”、“擺開”,所以坐樂較為精致,手法亦甚多樣。

  坐樂大致可以分為城鄉兩種,城市坐樂叫“八拍坐樂”或“耍鼓段坐樂”,農村坐樂則叫“打扎子坐樂”。前者用笙、笛、管、雙云鑼,還曾用過箏、琵琶,打擊樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、大镲、大饒、鉸子、煽子、大鑼、馬鑼、引鑼、木梆子,編制約十二三人;農村坐樂或有若干樂器調整,依條件而定。有些地方農村的坐樂,吹奏樂器用到十幾人以上,打擊樂器更多,“川家伙”(鼓樂傳統打擊器)和“蘇家伙”(從秦腔引進的打擊器)用到幾十人之多,造成神人震撼、山川蕩氣的宏大音響,風格亦因之不同于城市坐樂。

  盡管古代城內長安鼓樂社的成員多為生意人,但傳統上鼓樂社非常清高,自娛自樂,不受雇于人,只給樂社及其家屬的白事奏樂。當然也有例外的時候,當年楊虎城陵墓從重慶遷回西安時,許多鼓樂社前往車站迎接。

  俗派因在農村,其活動受農業生產季節影響,一般在農閑時參加民俗性活動儀式,如祭年、迎神賽會、朝山進香、收獲后慶賀豐收。

  僧、道派因經商的多,平時日落店鋪打烊后,藝人們聚集到四合院自娛自樂。本社廟會期間,他們全體出動,竭盡全力,晝夜演奏,而不取分文。遇有其他鼓樂社廟會,它們也會熱情的前往耍曲,烘托氣氛。沿途他們吹吹打打,在市民面前展現他們的技藝。

  最熱鬧的當數陰歷六月初一的終南山南五臺古會合六月中旬的城內西五臺古會。期間,各鼓樂社紛紛前往演出,觀眾摩肩接踵。每年這兩個時候,可以說成了鼓樂匯演。時常出現“同壇”(音),即斗樂、賽樂,兩支鼓樂隊你一曲我一段比賽,看誰演的曲目多,演得好。

  明清時期,鼓樂社甚為活躍。那時西安有廟上百座,而每個廟幾乎都有圍繞其活動的鼓樂社。廟會一個接一個,鼓樂聲則在長安古城內不絕于耳。

  目前尚保留有長安鼓樂樂譜約百冊,曲目3000余首以上,曲名、曲牌有一千二百多個,套曲40多部,包含有極為豐富的民歌、戲曲、說唱以及宮廷和宗教的音樂。

  有人說,長安鼓樂曲目最多,是世界音樂的寶庫。

  1954年,當時的匈牙利音協主席沙波爾奇·班采觀看了長安鼓樂的演出稱贊道:“這就是中國古代的交響樂。”

  陜西省藝術研究所研究員李明忠說,西安鼓樂是中國規模最大,最有系統,律、調、譜、器最完善的古老民間樂種。它比西方的交響樂還要豐富復雜。
 

歡迎咨詢
0318-7222172
15931389977